Η Μάχη των Οχυρών.

Επίσκεψη Μνήμης και Τιμής στους υπερασπιστές του Οχυρού Ιστίμπεη και στον Λοχία Ίτσιο.

Το Μνημείο των πεσόντων στο Οχυρό.

         Στη σεμνή και λιτή, αλλά και πλήρους εθνικής υπερηφάνειας και συγκίνησης, Τελετή Μνήμης και Τιμής στους υπερασπιστές και στους πεσόντες του Οχυρού Ιστίμπεη παραβρέθηκαν τα μέλη του Συλλόγου Πτυχιούχων Φυσικής Αγωγής με ειδικότητα την Αθλητική Δημοσιογραφία την Κυριακή 9 Απριλίου 2017. Προηγήθηκε επίσκεψη στο χωριό Νέο Πετρίτσι και στη συνέχεια μετάβαση στον ιερό χώρο του Οχυρού, όπου πραγματοποιήθηκε η Τελετή και η κατάθεση στεφάνων. 

Από τα εκθέματα του Μουσείου!!!

        Στον χώρο του Οχυρού και μετά τον πανηγυρικό της επετείου οι επισκέπτες παρακολούθησαν την συναρπαστική αναπαράσταση της μάχης και περιηγήθηκαν στο υποβλητικό εσωτερικό του Οχυρού. Εντυπωσιακά είναι και τα εκθέματα του Μουσείου του Οχυρού όπου ο επισκέπτης μπορεί να δει όπλα και εξοπλισμό των δύο στρατών και πλούσιο φωτογραφικό υλικό από τα αμυντικά έργα της εποχής. 

        Ακολούθησε επίσκεψη στον χώρο του παλαιού στρατοπέδου του Νέου Πετριτσίου, το οποίο έχει διαμορφωθεί σε στρατόπεδο εποχής Β' Παγκοσμίου Πολέμου.        
    Εξαιρετική ήταν η παρουσία και η μέριμνα των εθελοντών του Συνδέσμου Φίλων Οχυρού Ιστίμπεη που πρόσφεραν στους εκατοντάδες επισκέπτες ζεστή σούπα και ροφήματα.    

Ο γυμναστής Δ. Μαρούλης στο μνημείο του ΄Ηρωα.

Ακολούθως, στο χωριό Άνω Πορόϊα έγιναν καταθέσεις στεφάνων στην προτομή του ήρωα Λοχία Ίτσιου, ο οποίος μαχόμενος στο Ιστίμπεη προκάλεσε συντριπτικές απώλειες στους εισβολείς και, αν και τιμήθηκε για τον ηρωϊσμό του από αυτούς, ακολούθως εκτελέστηκε από τον επικεφαλής των γερμανικών στρατευμάτων. Η άνανδρη αυτή πράξη, καθώς ο Γερμανός αξιωματικός εκτέλεσε έναν άοπλο αιχμάλωτο πολέμου, δεν τιμωρήθηκε ποτέ ως έγκλημα πολέμου. Τηρήθηκε ενός λεπτού σιγή και εψάλη ο Εθνικός μας Ύμνος από τα μέλη πολιτιστικών Φορέων. Τα μέλη μας συμμετείχαν στην άρτια οργανωμένη εκδρομή που διοργάνωσε ο πολιτιστικός σύλλογος "Δεσμοί Ελλήνων" και ο δραστήριος Πρόεδρος του κ. Γιάννης Κουριαννίδης. Τον Σύλλογο των Γυμναστών εκπροσώπησαν οι  κ. Γιάννης Μπαχάς και Δημήτρης Μαρούλης.

Ελάτε μαζί μας στο Ρούπελ.

         Το εξαιρετικό παράδειγμα ηρωϊσμού του Λοχία Ίτσιου αλλά και όλων των υπερασπιστών των Οχυρών κατά τη διάρκεια της Γερμανικής εισβολής στη χώρα μας αποτελεί ανυπέρβλητο πρότυπο φιλοπατρίας και καθήκοντος για τις μέλλουσες γενεές εις στο διηνεκές. Η απόδοση δε τιμών προς τους ηρωϊκώς πεσόντες για την ελευθερία της Πατρίδος αποτελεί ιερή υποχρέωση όλων μας.

Απόδοση Τιμής

Απόδοση Τιμής στα θύματα της αεροπορικής τραγωδίας

       

Πολλοί συμπολίτες μας κατέθεσαν ανθοδέσμες στο Προξενείο

Χθες στις 27 Δεκεμβρίου 2016, η αντιπροσωπία του Τμήματος Ρωσικής Γλώσσας του Α.Π.Θ., αποτελούμενη από τον Διδάσκοντα, Καθηγητή Δημήτριο Φωτιάδη και τον εκπρόσωπο των φοιτητών, φοιτητή του Τμήματος Δημοσιογραφίας και Μ.Μ.Ε. Ιωάννη Μπαχά, επισκέφθηκαν το Γενικό Προξενείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στη Θεσσαλονίκη. Εκ μέρους όλων των φοιτητών του Α.Π.Θ. που παρακολουθούν τα μαθήματα Ρωσικής γλώσσας και πολιτισμού στο πλαίσιο του Προγράμματος "ΙΑΣΩΝ" και του Κέντρου Διδασκαλίας Ξένων Γλωσσών του Α.Π.Θ., κατέθεσαν ανθοδέσμες στη μνήμη των αδικοχαμένων στη αεροπορική τραγωδία Tu-154 που συνετρίβη στη Μαύρη Θάλασσα, με αποτέλεσμα το θάνατο 92 επιβαινόντων.

         Η πλειονότητα των επιβαινόντων, 64 άτομα, ήταν μουσικοί της περίφημης στρατιωτικής μπάντας Alexandrov, μέλη της χορωδίας και οργανοπαίχτες. Εννέα άτομα ήταν εκπρόσωποι μέσων ενημέρωσης, εκ των οποίων ένα τηλεοπτικό συνεργείο του καναλιού Zvezda TV, του NTV, καθώς και μουσικοί παραγωγοί του Channel One. Οκτώ άτομα ήταν στρατιωτικοί και 8 ήταν τα μέλη του πληρώματος. Επίσης, δύο άτομα ήταν κρατικοί αξιωματούχοι, εκ των οποίων ο ένας ο επικεφαλής του τμήματος Πολιτισμού του Ρωσικού Υπουργείου Άμυνας. Τέλος, στο αεροπλάνο επέβαινε και η επικεφαλής της φιλανθρωπικής οργάνωσης «Fair Help», η γιατρός Elizaveta Glinka, η οποία θα παρέδιδε σε νοσοκομείο της Λαττάκεια φαρμακευτικό υλικό. Η αποστολή είχε προορισμό τη ρωσική αεροπορική βάση Χμέιμιμ της Λαττάκειας, για να συμμετάσχει σε εορταστικές εκδηλώσεις για την Πρωτοχρονιά με τις δυνάμεις της ρωσικής πολεμικής αεροπορίας στη Συρία.

         

Από το Βιβλίο Συλλυπητηρίων η εγγραφή 

    Το "Ensemble Alexadrov", όπως είναι το άλλο όνομα του χορωδιακού και χορευτικού συγκροτήματος του ρωσικού στρατού, ένα σύμβολο και έμβλημα της Ρωσίας, το οποίο επευφημείται στις περιοδείες του σε ολόκληρο τον κόσμο, ακόμη και στις περιοχές όπου μαίνονται συγκρούσεις. Όλος ο πολιτισμένος κόσμος θρηνεί την απώλεια του ενός τρίτου των καλλιτεχνών του και του διευθυντή του. Η ρωσική χορωδία που καταχειροκροτείται από το κοινό στις πολυάριθμες περιοδείες της σε περισσότερες από 70 χώρες, στην Ευρώπη,  Ασία όπως και στην Αμερική, τιμήθηκε το 1935 με τη διάκριση της Τάξης της Κόκκινης Σημαίας, μιας από τις υψηλότερες σοβιετικές τιμές για την «εξαίρετη συνεισφορά της στον πολιτισμό». Το μουσικό σύνολο Alexandrov πήρε το όνομά του από τον πρώτο μαέστρο του, τον Alexander Vasilyevich Alexandrov.

          Στη συνέχεια την αντιπροσωπία δέχτηκε ο Γενικός Πρόξενος της Ρωσίας, ο κύριος Aleksandr Stcherbakov, στον οποίον η αντιπροσωπεία εξέφρασε τα θερμά συλλυπητήρια των φοιτητών του Πανεπιστημίου στις οικογένειες των θυμάτων και τον φίλο ρωσικό λαό.

Δημήτριος Φωτιάδης

Μια κρίση για την Έκθεση "Ταυτοετερότητα"

"Symbiosis;"

Εκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας λαλεῖ τὸ στόμα. (Λουκ. 6,45)

    Αν και δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός της τέχνης, ωστόσο όλοι συμφωνούν ότι η τέχνη είναι ίδιον του ανθρώπου. Τα ζώα δεν έχουν τέχνη. Τι διαφοροποιεί τα ζώα από τον άνθρωπο; Ή ακόμη καλύτερα τι διαφοροποιεί τον άνθρωπο από τα ζώα; Το ότι τα κυρίαρχο στοιχείο στην συμπεριφορά των ζώων είναι το ένστικτο, το ατόφυο, ακατέργαστο ένστικτο. Η τέχνη απομακρύνει τον άνθρωπο από το ένστικτο και τον οδηγεί στα συναισθήματα, στην λογική, στην σκέψη.  Τον οδηγεί δηλαδή σε όλα αυτά τα στοιχεία που τον διαφοροποιούν από τα ζώα.

   

Φωτογραφία του Κ. Φωκά.

Αυτές τις ημέρες διοργανώνεται στην Θεσσαλονίκη η 5^η Μπιενάλε (biennale = παρενιαύσιος) Σύγχρονης Τέχνης. Από τις πολλές παράλληλες εκδηλώσεις, το Δημαρχείο Θεσσαλονίκης επέλεξε και φιλοξενεί την έκθεση με τίτλο «Ταυτο-ετερότητα». Σύμφωνα με το πρόγραμμα στην έκθεση αυτή τίθεται το ζήτημα του φύλου με στόχο να ανιχνεύσουν και να παρουσιάσουν διαφορετικές εικαστικές μορφοποιήσεις ενός ζητήματος που αποτελεί και σήμερα πεδίο αντιπαράθεσης, σε μια εποχή έξαρσης του νεοσυντηρητισμού, των

Φωτογραφίες Ρώσων στρατιωτών

ρατσιστικών, ομοφοβικών, λεσβοφοβικών και τρανσφοβικών συμπεριφορών, της επίθεσης κατά των δικαιωμάτων των γυναικών και των διακρίσεων στη βάση της φυλής, της εθνότητας, του σεξουαλικού προσανατολισμού και της ταυτότητας του φύλου.  Είναι δε τόσο σπουδαία η εν λόγω έκθεση που στα εγκαίνιά της κλήθηκαν να παραστούν όλοι οι εργαζόμενοι στο δημαρχιακό μέγαρο.       

     Επισκέφθηκα την έκθεση και είχε φωτογραφίες που  οδηγούσαν τον θεατή στο ένστικτο αντί να τον απομακρύνουν, αντιστρέφοντας τον ρόλο της τέχνης αλλά και τον σκοπό της ίδιας της φύσης. Ο προπαγανδισμός κάθε ανωμαλίας (sic), κάθε παρά φύσιν ερωτικής επιλογής βαπτίστηκε τέχνη. Από αυτή την θέαση και οι αποκεφαλισμοί των ισλαμιστών τέχνη μπορεί να είναι.

      Όπως αναφέρει και το Ευαγγέλιο (Λουκ. 6,45) ο αγαθός άνθρωπος προσφέρει το αγαθό από το αγαθό που έχει στην καρδιά του, και ο πονηρός άνθρωπος προσφέρει το πονηρό από το πονηρό που έχει στην δική του καρδιά. Και ο ανώμαλος προσφέρει την ανωμαλία ως τέχνη από την ανωμαλία που έχει στην δική του καρδιά. Ό,τι έχει στην καρδιά του ο καλλιτέχνης αυτό θα κάνει τέχνη.

Περιηγήστε με ευθύνη σας

    Ελεύθερος είναι ο καθένας να ονομάζει τέχνη το ο,τιδήποτε, αλλά είναι απαράδεκτο αυτό να αποτελεί πρότυπο και να διαδίδεται, ειδικά από δημόσιους φορείς, ειδικά όταν αυτοί οι φορείς αηδίαζαν με τις μαθητικές παρελάσεις.

       Ως επίλογο σας συνάπτουμε ορισμένες φωτογραφίες ώστε να κοινωνήσετε της τέχνης και της ταυτοετερότητας.

Απόστολος Τζαρός

Ο εκφοβισμός μεγάλωσε και πήγε Πανεπιστήμιο

Ημερίδα για τον Εκφοβισμό στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο

Η αφίσα της Ημερίδας

        Παρακολουθήσαμε την Ημερίδα για τον Εκφοβισμό που οργάνωσε την Τετάρτη 29/4/2015 στο Α.Π.Θ. το δραστήριο Παρατηρητήριο Φοιτητών Ευαίσθητων ΚοινωνικώνΟμάδων. To Παρατηρητήριο Φοιτητών έχει ως κύριο στόχο του να συνδράμει στα προβλήματα που αντιμετωπίζουν κατά τη διάρκεια των σπουδών τους: οι φοιτητές με αναπηρία και ειδικές εκπαιδευτικές ανάγκες, οι μειονοτικοί και οι ομογενείς ή παλιννοστούντες φοιτητές, αλλά και οποιαδήποτε άλλη κατηγορία φοιτητών, που κατά τη διάρκεια της φοίτησής τους παρουσιάζουν κάποιο ανασταλτικό για την πρόοδο των σπουδών τους πρόβλημα.

Στους στόχους του Παρατηρητηρίου συγκαταλέγεται:

• η συγκέντρωση υλικού σχετικού με την ακαδημαϊκή πορεία των παραπάνω φοιτητών και τις ανάγκες και τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν κατά τη φοίτησή τους στο Πανεπιστήμιο,
• η συγκέντρωση πληροφοριών σχετικά με υπάρχουσες υπηρεσίες, πρωτοβουλίες και δράσεις στο Α.Π.Θ., που μεριμνούν για την υποστήριξη των εν λόγω φοιτητών, προκειμένου να γίνουν  γνωστές σε όλη την Πανεπιστημιακή κοινότητα (π.χ. ενισχυτική διδασκαλία ή άλλης μορφής διευκολύνσεις),
• η καταγραφή καλών πρακτικών άλλων Ανώτατων Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων της χώρας και του εξωτερικού, καθώς και η δυνατότητα συνεργασίας μαζί τους για την ανάπτυξη υποστηρικτικών υπηρεσιών.

Οι ομιλητές της Ημερίδας

       Ενδεικτικά αναφέρουμε μερικά μόνο σημεία από τις πολύ ενδιαφέρουσες εισηγήσεις που ακούσαμε. Η πρώτη ομιλήτρια, η κυρία Άλτα Πανέρα, ψυχολόγος και ψυχοθεραπεύτρια, μετά από μια διεξοδική ανάλυση του όρου «εκφοβισμός» συμπέρανε πως πλέον: «ο εκφοβισμός μεγάλωσε και πήγε Πανεπιστήμιο». Αναφέρθηκε στα προβλήματα που προκαλεί η στοχοποίηση φοιτητών για την πολιτική ιδεολογία τους, τον σεξουαλικό προσανατολισμό, το χρώμα του δέρματος ή την εθνικότητα τους. Οι επιπτώσεις του εκφοβισμού στους φοιτητές μπορεί να είναι η αποχή τους από τα μαθήματα, η απομάκρυνση τους από τους χώρους συνάθροισης και τις εκδηλώσεις του Πανεπιστημίου, η πτώση της απόδοσης τους και άλλες. Σε κάθε περίπτωση η φοιτητική ζωή παρέχει λόγω των ιδιαιτεροτήτων της, πρόσφορο έδαφος στον εκφοβισμό.

Αρκετοί οι ορισμοί αλλά απαραίτητοι

      Η επόμενη ομιλήτρια, η κυρία Μαρία Αρχιμανδρίτου, Καθηγήτρια Εγκληματολογίας, ανέλυσε το θέμα της «Συμβολικής Βίας στις ομάδες ομοίων». Στην εισαγωγή της διέκρινε τρεις συμβολικές μορφές βίας (μοντέλα εκφοβισμού) και τους εκφραστές της από την αρχαία Ιστορία: τον Ηρακλή, ο οποίος με την επιβολή της φυσικής δύναμης και την άσκηση βίας επέβαλλε την εξουσία του. Πρόκειται για ένα παρωχημένο μοντέλο επιβολής εξουσίας, που όμως επιβιώνει σήμερα σε περιοχές όπου επικρατεί ο νόμος της αυτοδικίας (π.χ. η «βεντέτα» στην Βόρεια Αλβανία). Άλλο πρότυπο υπήρξε ο ομηρικός ήρωας Αχιλλέας, που με την άριστη γνώση της τεχνικής των συγκρούσεων, μέσα από τον αγώνα βάση κανόνων επέλυε τις διαφορές του. Πρόκειται για τη θέσπιση της «καλής» και της «κακής έριδας», του «ευ αγωνίζεσθαι» σε αντιδιαστολή με τον πόλεμο και την ωμή βία. Τέλος, εξελιγμένο πρότυπο επίλυσης διαφορών είναι ο Οδυσσέας, ο πρώτος «μοντέρνος άνθρωπος», ο οποίος εφαρμόζει έναν νέο κανόνα χωρίς όμως να είναι απολύτως ηθικός (η περίπτωση της άδικης αφαίρεσης των όπλων από τον Αίαντα, που αυτοκτόνησε). Κατέληξε πως στην εποχή μας έχουν απονομιμοποιηθεί τρόποι συμπεριφοράς του παρελθόντος (όπως τα βυζαντινά πρακτικά τιμωρίας με διαπόμπευση) και περιήλθαν πλέον στον «κάδο των αχρήστων» της Ιστορίας. Τόνισε όμως, και τον κίνδυνο της «υπεραπασχόλησης» και του «ηθικού πανικού» που οδηγούν σε υπερτονισμό της πράξης και την στοχοποίηση τόσο των δραστών όσο και των θυμάτων. Οφείλουμε δε να αποφεύγουμε την δαιμονοποίηση του δράστη και την θυματοποίηση του θύματος.

Πολλοί οι ακροατές της Ημερίδας

      Ο τελευταίος εισηγητής, κύριος Νικόλαος Ζαλίκης, Καθηγητής Ψυχιατρικής Παιδιού και Εφήβου, επισήμανε πως δεν υπάρχουν Ελληνικές μελέτες, καθώς οι σχετικές προτάσεις απορρίπτονται από τους αρμόδιους «μετά επαίνων». Σημείωσε και αυτός τους κινδύνους από την δημιουργία εντυπώσεων και την πρόκληση πανικού, ενώ δεν δίστασε να σκιαγραφήσει την κατάσταση ανομίας που επικρατεί στους χώρους του Πανεπιστημίου και την παρεξηγημένη έννοια του «ασύλου». Τελειώνοντας, κάλεσε την Πολιτεία να δείξει μέριμνα όχι μόνο για «να ζουν» οι φοιτητές τρεφόμενοι στη Φοιτητική λέσχη αλλά και «να ζουν καλά», αντιμετωπίζοντας και τον εκφοβισμό από όπου και αν προέρχεται. «Υπάρχουν, είπε, τρόποι, λείπει όμως η σύνδεση».     

Ηρακλής

Αχιλλέας

       Από τις τοποθετήσεις των φοιτητριών και φοιτητών που συμμετείχαν στη συζήτηση που ακολούθησε, προέκυψε ξεκάθαρα η ανάγκη μιας οργανωμένης παρέμβασης με στόχο την καταπολέμηση του φαινομένου.
Eνόψει και της πρόσφατης ποινικοποίησης του φαινομένου είναι αναγκαίο, σε θεσμικό επίπεδο, να διαμορφωθεί στο Πανεπιστήμιο μία ξεκάθαρη πολιτική «μηδενικής ανοχής» απέναντι σε οποιαδήποτε μορφή εκφοβισμού. Μια πολιτική που θα ορίζει το φαινόμενο «εκφοβισμός» και θα περιγράφει τα καθήκοντα των Πανεπιστημιακών φορέων στο θέμα του εκφοβισμού, θα προβλέπει τις διαδικασίες επικοινωνίας των θυμάτων με τους σχετικούς Πανεπιστημιακούς φορείς, ενώ ταυτόχρονα θα εξασφαλίζει την προστασία της ταυτότητας του θύματος. Σε αυτά τα πλαίσια θα πρέπει να οριστούν από το Πανεπιστήμιο οι διαδικασίες επίλυσης εντάσεων καθώς και οι συνέπειες που θα προβλέπονται για τους δράστες του εκφοβισμού.
        Καλούμε τους συναδέλφους εκπαιδευτικούς της Φυσικής Αγωγής, πτυχιούχους αλλά και τους φοιτητές, να ενημερωθούν από την σελίδα του ΠαρατηρητηρίουΦοιτητών Ευαίσθητων Κοινωνικών Ομάδων του Α.Π.Θ. για τις δράσεις και τις εκδηλώσεις του Φορέα τους και να επιδιώξουν να συμμετάσχουν. Ο γυμναστής λόγω της φύσεως του λειτουργήματος που επιτελεί είτε στο Σχολείο, είτε σε κάθε άλλη μορφή άθλησης, έρχεται σε επαφή με το φαινόμενο του εκφοβισμού το οποίο πολλές φορές στον αθλητισμό λαμβάνει τη μορφή της σωματικής βίας. Μπορεί και οφείλει να λειτουργήσει προληπτικά μέσω της εκπαίδευσης και αποτρεπτικά όπου απαιτηθεί. Πρωτίστως όμως πρέπει να ενημερωθεί και να εκπαιδευτεί στη διαχείριση του φαινομένου από παρόμοιες πρωτοβουλίες. Ανακοινώσεις για εκδηλώσεις και δράσεις που αφορούν τους γυμναστές μπορείτε να βρείτε στο ιστολόγιο των Γυμναστών Αθλητικογράφων ΡΙ.Γ.ΜΑ.  

Αλέξανδρος Λεονταρίτης

"Τα 8 βήματα της Αλλαγής"

Σεμινάριο Ηγεσίας στους «Δεσμούς Ελλήνων»

          Ο συνεργάτης μας Τηλέμαχος Παπαδόπουλος παρακολούθησε το εξαιρετικά ενδιαφέρον Σεμινάριο «Τα 8 βήματα της Αλλαγής» στον Πολιτιστικό Φορέα των «Δεσμών Ελλήνων» στη Θεσσαλονίκη. Πρόκειται για έναν  Εθνικό Φορέα  που επιτελεί σημαντικό εκπαιδευτικό, πολιτιστικό αλλά και κοινωνικό έργο με τη διοργάνωση πλήθους εκδηλώσεων όπως ομιλίες, περιηγήσεις, εκδόσεις, ραδιοφωνικές εκπομπές και άλλα. Με το εμπεριστατωμένο ρεπορτάζ του πρόσφατου Σεμιναρίου Ηγεσίας, Σας καλούμε να αναζητήσετε στην ιστοσελίδα των «Δεσμών» το πρόγραμμα των δράσεων του και να συμμετάσχετε ενεργά σε αυτές.  

        Την Τετάρτη 29 Απριλίου 2015 στον Πολυχώρο «Δεσμοί Ελλήνων» (Πασαλίδη 29-Αγ. Φανούριος-Κάτω Τούμπα) πραγματοποιήθηκε σεμινάριο του Ελληνικού Ινστιτούτου  Ηγεσίας και Στρατηγικής με τίτλο «Τα 8 βήματα της Αλλαγής» . Τα επιμέρους θέματα που αναπτύχθηκαν ήταν: Η ανάγκη της Αλλαγής, Οι αιτίες επιτυχίας ή αποτυχίας της Αλλαγής, Τα στάδια της Αλλαγής, Μελέτη περιπτώσεων σε κάθε στάδιο και Συμπεράσματα.  Στην κατάμεστη αίθουσα εισηγητής ήταν ο κ. Δημήτρης Βαλασίδης απόφοιτος της Στρατιωτικής Σχολής Ευελπίδων και του Πανεπιστημίου Μακεδονίας, κάτοχος MBA του Nottingham Trent University, UΚ, Πρόεδρος του Ελληνικού Ινστιτούτου Ηγεσίας και Στρατηγικής, Αντιπρόεδρος της “ΚΟΛΛΕΓΙΟ ATHENS GSM AE” , Γενικός Γραμματέας της Ελληνικής Ακαδημίας Διοίκησης Επιχειρήσεων και Αντιπρόεδρος των «Δεσμών Ελλήνων». Στο σεμινάριο συζητήθηκαν μέθοδοι με τους οποίους μπορεί να επέλθει αλλαγή στην νοοτροπία των υπαλλήλων μιας επιχείρησης είτε αυτή είναι ιδιωτική, είτε κρατική.  

Ο κ. Βαλασίδης Δημήτριος

       Εξηγήθηκε ο λόγος για τον οποίο έγινε το σεμινάριο και η πραγματική ανάγκη για αλλαγή στην Ελληνική κοινωνία. Δόθηκαν παραδείγματα απλά και καθημερινά, έτσι ώστε το βήματα της αλλαγής να είναι κατανοητά από τον καθέναν από τους συμμετέχοντες ανεξάρτητα από το επίπεδο της εκπαίδευσης του. Στο σεμινάριο αναλύθηκε η ιστορία των πολιτικών, οικονομικών και κοινωνικών αλλαγών τα τελευταία χρόνια και το πώς διαφοροποιούνται οι απαιτήσεις και ο χαρακτήρας των επιχειρήσεων και των  ηγετών με την ανάπτυξη της τεχνολογίας. Έγινε αναφορά στις ικανότητες και τις υποχρεώσεις του ηγέτη μιας επιχείρησης ή ενός οργανισμού και δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στο ότι ο ηγέτης πρέπει να είναι ο άνθρωπος που βοηθάει τους υπόλοιπους εργαζόμενους και όχι αυτός που τους διατάζει. Επίσης συζητήθηκε το θέμα τις ευθύνης στα μεσαία και κατώτερα στελέχη μιας επιχείρησης και κατέληξε η συζήτηση – σεμινάριο  ότι η Ελλάδα πρέπει να αλλάξει την νοοτροπία που θέλει της μη λήψη ευθύνης από τα στελέχη πλην του διευθυντή.

Πολλοί οι ακροατές των ομιλιών στους "Δεσμούς"

      Δόθηκε ιδιαίτερη βαρύτητα στην αλλαγή που πρέπει να επέλθει και στον τομέα της εκπαίδευσης των στελεχών κυρίως των κατώτερων (γιατί τα ανώτερα εκπαιδεύονται αναγκαστικά συνεχώς σε νέες τεχνολογίες και προκλήσεις) και πρέπει να υιοθετηθεί ένα σύστημα δια βίου μάθησης. Ακόμα συζητήθηκε η διαδρομή, ο τρόπος και τα στάδια με τα οποία πρέπει να φτάνει η πληροφορία και ο στόχος της ηγετικής ομάδας στα υπόλοιπα στελέχη της επιχείρησης και η ζωτικής φύσεως διαδικασία που είναι αυτή για μια σοβαρή επιχείρηση. Αναφέρθηκε ο «κανιβαλισμός» μεταξύ των στελεχών μιας επιχείρησης και ερευνήθηκαν οι τρόποι με τους οποίους αυτός μπορεί να αποφευχθεί. Συζητήθηκε ο τρόπος με τον οποίο ο προεδρεύων πρέπει να στελεχώσει την ηγετική ομάδα ανάλογα με την περίπτωση, πως μπορεί να επιτευχθεί οικονομία κλίμακας και πως αυξάνεται η αποδοτικότητα των εργαζομένων.  Τέλος συζητήθηκαν διάφορα ιστορικά παραδείγματα με τα οποία οι ηγέτες πέτυχαν ή απέτυχαν να λύσουν προβλήματα ή βελτίωσαν την απόδοση του προσωπικού στην επιχείρησή τους.

       Το εν λόγο σεμινάριο ήταν πολύ ενδιαφέρον και δόθηκε πιστοποίηση παρακολούθησης στους συμμετέχοντες. Πρόθεση του Δ.Σ. των «Δεσμών Ελλήνων» είναι αντίστοιχου ενδιαφέροντος σεμινάρια να συνεχιστούν.  Εμείς, οι «ρεπόρτερ» του Φρυκτωρού, θα επιδιώξουμε να τα παρακολουθήσουμε.

Τηλέμαχος Παπαδόπουλος

Έκθεση στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Θεσσαλονίκης

Η αρχαία Ελληνική τέχνη μέσα από τα (παραμορφωτικά) μάτια της Κορεάτισσας Hijo Nam

Στο αίθριο του Μουσείου

       Στα εγκαίνια μιας πρωτότυπης Έκθεσης βρεθήκαμε την Παρασκευή 17 Απριλίου  στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Θεσσαλονίκης. Μία Κορεάτισσα υπότροφος κάποιου φορέα παρέμεινε για χρονικό διάστημα στην πόλη και κληροδότησε τα έργα που φιλοτέχνησε στο Μουσείο. Προσπαθήσαμε, ομολογουμένως πολύ, να διαπιστώσουμε και εμείς (όπως και οι πολλοί καλεσμένοι των εγκαινίων) πως είναι δυνατόν τα αρχαία έργα να ενέπνευσαν τα όσα μοντέρνα φιλοτέχνησε η καλλιτέχνης. Δεν είμαστε τόσο αναχρονιστικοί, ώστε να θεωρούμε πως μόνο όσα έργα μιμούνται απόλυτα τα αρχαία αγάλματα, τις στήλες, τα κοσμήματα ή όποιο άλλο έργο τέχνης της αρχαιότητας, αλλά δεν διαπιστώνουμε καμία σύνδεση παρά μόνο παραμόρφωση και διαστρέβλωση σε έργα όπως αυτά που είδαμε στην Έκθεση της «εμπνευσμένης» καλλιτέχνιδος. 

Από την "μη ξενάγηση"

     Ο υποτιθέμενος διάλογος των έργων της με τα αρχαία εκθέματα μέσα στους χώρους του Μουσείου μας φάνηκε ως ύβρις ανάμεσα στα αγάλματα των Θεοτήτων του αρχαίου κόσμου. Εάν η δαπάνη για τη φιλοξενία της εικαστικού έχει αναληφθεί από ιδιώτες (και μόνο τότε) δεν θεωρούμε πως έχουμε λόγο να αρνηθούμε την έκθεση των έργων της. Σε κάθε περίπτωση όμως η ένταξη, έστω και προσωρινή, ανάμεσα στα εκθέματα του Μουσείου είναι παράταιρη και αντιαισθητική ενώ («περί ορέξεως») είναι ανώδυνη η προσβολή υμών των συντηρητικών με την έκθεση τους σε χωριστό χώρο. Εξάλλου, παρουσιάσαμε και άλλους καλλιτέχνες που εκθέτουν στο Μουσείο όχι όμως σε σύγκριση και σε «διάλογο» με τα αρχαία σπαράγματα. Να σημειώσουμε, τέλος πως η υποτιθέμενη «ξενάγηση» από την κυρία που την ανέλαβε (προφανώς η χορηγός) ήταν τελείως άχρηστη καθώς δεν έδινε στοιχεία για τα έργα, την έμπνευση, τα υλικά αλλά και έγινε σε άσχημα Ελληνικά (όπως και τα ακατανόητα αγγλικά της γλύπτριας). Η κριτική που άσκησαν φίλοι μας που επισκέφθηκαν την Έκθεση και σύμφωνα με την οποία τα έργα έχουν σαφώς τεκτονική σημασιοδότηση, ελέγχονται από εμάς ως υπερβολική και συνομωσιολογική. Ο Τύπος βεβαίως της πόλης, αναπαράγοντας τα Δελτία Τύπου του Μουσείου παρουσιάζει την Έκθεση με τον παρακάτω τρόπο:       

Εμπνευσμένο από τα αρχαία ενδύματα!!!

        Πολυπολιτισμικό ραντεβού έχουν κλείσει στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης Ελλάδα και Κορέα στην έκθεση “Hijo Nam: In dialog with Greek History” (που μεταφράζεται σε «Η Hijo Nam σε διάλογο με την Ελληνική Ιστορία»). Η Έκθεση παρουσιάζει έργα της Κορεάτισσας εικαστικού Hijo Nam, ενώ την επιμέλειά της έχει αναλάβει η καθηγήτρια Ιστορίας της Τέχνης με έδρα τη Νέα Υόρκη δρ. Θάλεια Βραχοπούλου. Η Έκθεση που εγκαινιάστηκε στις 17 Απριλίου θα διαρκέσει έως τις 14 Ιουλίου.

       Έναυσμα για την πρωτότυπη εικαστική παρουσίαση αποτέλεσε η επαφή της καλλιτέχνιδος με τα εκθέματα που κοσμούν το Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης. Αν και η πόλη της Θεσσαλονίκης φημίζεται περισσότερο για τα ελληνιστικά ευρήματά της, που αποτελούν και το μεγαλύτερο μέρος των μουσειακών αντικειμένων, τα έργα που περιλαμβάνονται στην Έκθεση του Μουσείου ανήκουν σε διάφορες περιόδους της αρχαίας Ελληνικής Ιστορίας, όπως Αρχαϊκή, Κλασική και Ρωμαϊκή.

Ίσως τα πιο υποφερτά έργα της

        Βέβαια, αν και η δουλειά της Nam εμφανίζει βαθύτατες επιρροές, δεν προσπαθεί με κανέναν τρόπο να μιμηθεί τις αρχαιότητες. Αυτό που κάνει είναι να ερμηνεύει κάποια από τα σημαντικότερα εκθέματα του μουσείου μέσα από τη δική της τεχνοτροπία. Χαρακτηριστικό παράδειγμα της εικαστικού, το έργο “Cultural Custom 6”, που είναι φτιαγμένο από λευκό πηλό, κάνοντας μια νύξη στα αγάλματα της Ελληνιστικής εποχής και στα κυματιστά ενδύματά τους που παραπέμπουν στις κλασικές αρχαιοελληνικές πτυχώσεις.

        Άλλες δημιουργίες της που ξεχωρίζουν είναι οι κεφαλές που φιλοτεχνεί η Nam ως φόρο τιμής στη σημαντικότερη συνεισφορά της Ελληνιστικής τέχνης, δηλαδή την αναπαράσταση του ανθρώπινου προσώπου. Επικεντρώνοντας την προσοχή στο έργο “Female Figure 4” καταλαβαίνει κανείς με μόλις μία ματιά την αγάπη της Κορεάτισσας για υλικά προερχόμενα από τη φύση αλλά και τον κοσμοπολίτικο χαρακτήρα της ίδιας της δημιουργού.

       Τέλος, τα βλέμματα μαγνητίζει η σειρά Words της Nam, μια ξεκάθαρη παραπομπή στη συλλογή του Μουσείου με μνημιακές στήλες , που φέρουν αρχαιοελληνικές επιγραφές. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτά τα σύμβολα και τα γράμματα της Ελληνικής γλώσσας απαντούν και στην αλχημεία της Ελληνιστικής Αιγύπτου (το μέρος όπου αυτή γεννήθηκε και άκμασε), που συνδύαζε στοιχεία τεχνικών γνώσεων, θρησκείας, μύθου και Ελληνικής φιλοσοφίας.  

       Τι λέτε τώρα, εμείς δεν καταλάβαμε τίποτε!!!